بقلم/ سامي المرسي كيوان 

الشجرة الخبيثة التي ورد ذكرها في القرآن الكريم جاءت في سياق ضرب المثل بين الخير والشر، وقد وردت في قوله تعالى في القرآن الكريم: ﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ﴾ (سورة إبراهيم: 26)

معنى الشجرة الخبيثة:

المقصود بالشجرة الخبيثة في هذا المثل ليس بالضرورة شجرة محددة بالاسم، وإنما هو تشبيه بلاغي يضربه القرآن لبيان حال الكلمة الفاسدة أو العقيدة الباطلة. فكما أن الشجرة الخبيثة: لا جذور ثابتة لها في الأرض يمكن اقتلاعها بسهولة لا تثمر ثمراً نافعاً فإن الكلمة الخبيثة – كالكفر أو النفاق أو الباطل – لا أصل ثابت لها ولا بقاء، فهي سرعان ما تزول.

مقابلها: الشجرة الطيبة كما جاء هذا المثل بعد المثل الأول مباشرة، حيث قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ (سورة إبراهيم: 24) فالشجرة الطيبة ترمز إلى الإيمان والكلمة الصالحة، بينما الشجرة الخبيثة ترمز إلى الكفر والباطل.

هل حدد المفسرون نوع الشجرة؟

اختلف العلماء في تحديدها: قال بعضهم إنها شجرة الحنظل لمرارة ثمرها وضعف أصلها. وقال آخرون إنها كل شجرة لا نفع فيها. وذهب فريق من المفسرين إلى أن المقصود ليس نوعاً بعينه، بل المعنى الرمزي.

ومن المفسرين الذين ناقشوا ذلك محمد بن جرير الطبري وابن كثير وغيرهما، وقد مال كثير منهم إلى أن المراد بالمثل هو المعنى لا تحديد الشجرة.

المغزى القرآني

المثل هنا يرسم صورة بليغة: فالإيمان كالشجرة الراسخة التي تعطي ظلاً وثمراً، أما الباطل فمثل نبات ضعيف لا جذور له، تقتلعُه أول ريح. ولهذا فإن القرآن لا يهتم بوصف النبات نفسه بقدر ما يهتم بالعبرة الأخلاقية والفكرية: أن الحق ثابت ممتد، وأن الباطل عابر لا قرار له.