بقلم/ سامي المرسي كيوان

حين نتأمل القرآن الكريم، لا نجده كتاب أحكامٍ فحسب، بل كتاب إشارات كونية، يفتح العين على البحر كما يفتح القلب على الغيب. والسمك – أو ما عبّر عنه القرآن بألفاظ متعددة مثل الحوت والسمك وصيد البحر – حاضر في آياته حضورًا دالًا، لا بوصفه كائنًا مائيًا فقط، بل رمزًا للرزق، والابتلاء، والنجاة، والقدرة الإلهية التي لا تحدّها حدود.

الحوت ونبي الله يونس

من أشهر مواضع السمك في القرآن قصة نبي الله يونس، الذي التقمه الحوت. يقول تعالى في سورة الصافات: “فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ” (الصافات: 142) وفي سورة الأنبياء: “وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا…” (الأنبياء: 87)

وذو النون هو يونس، والنون هنا الحوت. لم تكن القصة مجرد حادثة عجيبة، بل مدرسة كاملة في معنى الضيق والانفراج. في ظلمات ثلاث – ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت – انطلقت دعوته الخالدة: “لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ”.

فصار الحوت موضع نجاة لا هلاك، وتحول البلع إلى بعث جديد. إن السمك هنا ليس مجرد مخلوق بحري، بل أداة قدرٍ، وجسر عبور من الغفلة إلى الصفاء.

الحوت وموسى عليه السلام في سورة الكهف

نلتقي بالحوت مرة أخرى في قصة موسى مع فتاه في رحلته للقاء العبد الصالح. يقول تعالى: “فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا…” (الكهف: 61) كان الحوت علامة الطريق. فلما فُقد، كان ذلك إيذانًا ببدء مرحلة جديدة من العلم. بل إن الحوت اتخذ سبيله في البحر عجبًا، فعاد إلى الحياة بعد أن كان ميتًا، في مشهد يختصر قدرة الله تعالى على الإحياء بعد الموت.

وهنا يصبح السمك إشارة إلى أن المعرفة لا تُنال إلا بالصبر، وأن العلامات قد تكون في أشياء نظنها بسيطة، كسمكة يحملها فتى في زاد السفر.

صيد البحر رزقٌ مباح أما في باب التشريع، فقد جاء ذكر السمك في سياق الإباحة والرزق. يقول تعالى:”أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ…” (المائدة: 96)

فالسمك رزق واسع، لا يحتاج إلى ذبح، وقد أجمع العلماء على حِلِّه في الجملة. وفي آية أخرى: “وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا…” (النحل: 14)

والتعبير بـ”لحمًا طريًّا” يفتح شهية الحس، ويُشعر بالامتنان؛ فالبحر الذي يبدو هائجًا مخيفًا، هو في حقيقته مائدة ممتدة بأمر الله.

أصحاب السبت والسمك ابتلاءً

من أبلغ المواضع ذكرًا للسمك ما جاء في قصة أصحاب السبت: “إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا…” (الأعراف: 163)

كان السمك هنا امتحانًا للإرادة. يظهر بكثرة يوم حُرِّم عليهم الصيد فيه، ويختفي في غيره. فكان السؤال: هل يُقدَّم أمر الله أم تُتبع شهوة الكسب؟

فلم يعد السمك مجرد رزق، بل صار مرآةً تكشف ما في النفوس.

السمك في القرآن ليس حضورًا عرضيًا. إنه رمز متحرك بين البحر والإنسان، بين الرزق والاختبار، بين الغفلة واليقظة. مرةً يكون وسيلة نجاة لنبي، ومرة علامة طريق لطالب علم، ومرة رزقًا حلالًا، ومرة ابتلاءً يكشف الطاعة من المعصية.

وهكذا يعلّمنا القرآن أن ننظر إلى الأشياء الصغيرة بعينٍ كبرى؛ فسمكة في زاد مسافر قد تقود إلى حكمة، وحوت في بحر مظلم قد يكون بابًا إلى النور.