بقلم/ سامي المرسي كيوان

جاء في القرآن الكريم وصف القردة بأنهم خاسئين، وهذا الوصف  يدخل في باب التدبر، وليس في باب الإثارة أو السخرية، ومن ثم فإنه يحتاج إلى بيان هادئ يضع الآية في سياقها القرآني الصحيح. كما ورد في قوله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ (البقرة: 65)، وكذلك في سورة الأعراف: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ (الأعراف: 166).

أول ما ينبغي تأكيده أن الوصف هنا ليس للقردة كحيوانات، بل هو وصف لحال قومٍ عصوا بعد علمٍ وإنذارٍ متكرر.

معنى “خاسئين”

كلمة “خاسئين” في اللغة العربية تعني: المبعدين، المطرودين، الأذلاء، المنكسرين صاغرين. فالخسء في الأصل هو الإبعاد مع إهانة. يقال: “اخسأ” أي ابتعد صاغرًا. ومنه قوله تعالى عن أهل النار: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾.

إذن الوصف “خاسئين” لا يتعلق بطبيعة القردة، بل بحالة الإبعاد والإذلال التي لحقت بأولئك المعتدين.

القرآن يذكر حادثة أصحاب السبت، وهم قوم من بني إسرائيل ابتُلوا بتحريم الصيد يوم السبت، فتحايلوا على الحكم الشرعي؛ لم يخرقوا النص ظاهرًا، لكنهم التفوا عليه عمليًا، فكانت المعصية عن علمٍ ومكرٍ واستهانة بالحكم.

العقوبة جاءت على صورة مسخٍ، كما تذكر كتب التفسير، وهي عقوبة استثنائية في تاريخ البشر، ولم تكن عامة.

هل هو سبٌّ لجنسٍ بشري؟

القرآن لم يصف شعبًا بكامله بهذا الوصف، بل قال: “الذين اعتدوا منكم”، أي فئة محددة، ارتكبت فعلاً محددًا، في زمن محدد.

كما أن القرآن نفسه يمدح من أهل الكتاب من كان مستقيمًا، فيقول: ﴿لَيْسُوا سَوَاءً﴾. والنص إذن ليس تحقيرًا عرقيًا أو دينيًا، بل بيان لعقوبة إلهية على التلاعب بأوامر الله.

المسخ إلى قردة له دلالة رمزية أيضًا في فهم بعض العلماء: القرد يُقلّد بلا وعي، ويظهر الحركة بلا مضمون، فكان في المسخ إشارة إلى سقوط الكرامة الإنسانية بسبب التحايل والتمرد بعد العلم. لكن يجب الحذر من تحويل النص إلى خطاب سبّ أو إسقاطات معاصرة على جماعات بعينها، فهذا خروج عن منهج القرآن نفسه. والله لم يصف القردة كحيوانات بأنها خاسئة، وإنما قال لقومٍ عصاة: كونوا قردةً في حالٍ من الذل والصَّغار والطرد. فالوصف متعلق بحالة العقوبة، لا بطبيعة المخلوق.