بقلم/ سامي المرسي كيوان

حين يرد ذكر عرش بلقيس في القرآن الكريم، فإننا لا نقف أمام قطعة أثاث ملكي فحسب، بل أمام رمزٍ للسلطان، وتجسيدٍ لمهابة الحكم، وصورةٍ مكثفةٍ للحضارة التي بلغت شأنًا عظيمًا في جنوب الجزيرة العربية. وقد جاء الحديث عنه في سياق قصة نبي الله سليمان مع ملكة سبأ، التي يُشار إليها في التراث باسم بلقيس، بينما يسميها القرآن: امرأة تملكهم.

وردت القصة في سورة النمل، في سياق الحديث عن ملك سليمان عليه السلام، وما آتاه الله من تسخير الجن والإنس والطير، وفهم منطقها. يخبر الهدهدُ سليمانَ عن قومٍ في سبأ تحكمهم امرأة أوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم، لكنهم يسجدون للشمس من دون الله.

تبدأ القصة برسالةٍ يدعوهم فيها سليمان إلى الإسلام، ثم تتطور الأحداث إلى مشهدٍ عجيب: طلب سليمان أن يُؤتى بعرشها قبل أن تأتيه مسلمة. فقال عفريتٌ من الجن إنه يأتي به قبل أن يقوم من مقامه، ثم قال الذي عنده علم من الكتاب: أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك. فإذا العرش مستقرٌّ عنده.

“ولها عرش عظيم”

القرآن يصف العرش بلفظٍ لافت: عظيم. لم يحدد شكله ولا مادته، لكنه أشار إلى عظمته، بما يوحي بثراء المملكة وقوة نظامها السياسي. فعرش الحاكم في الثقافات القديمة لم يكن مجرد مقعد، بل كان رمز السيادة، وموضع القرار، ومركز الشرعية.

وإذا تأملنا حضارة سبأ في اليمن القديم – بما عُرف عنها من عمران وسدود وتنظيم إداري – فإن وصف العرش بالعظمة يتناغم مع بيئةٍ بلغت درجةً رفيعة من التمدّن.

اختبار البصيرة لا اختبار العرش

المشهد الأعمق في القصة ليس نقل العرش ذاته، بل تحويره. إذ أمر سليمان بتنكيره: ﴿ قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون ﴾ النمل: 41. فلما جاءت قيل: أهكذا عرشك؟ قالت: كأنه هو. هنا تظهر فطنة بلقيس؛ لم تجزم ولم تنفِ، بل أجابت بعبارةٍ دقيقة تحمل اعترافًا ضمنيًا مع تحفظٍ حكيم. إنها لحظة وعيٍ سياسي وعقلي؛ امرأة تقف أمام مشهدٍ يتجاوز المألوف، فتُعمل عقلها قبل لسانها.

العرش بين المادة والرمز

إن نقل العرش في طرفة عين لم يكن استعراضًا للقوة فحسب، بل كان إشارة إلى أن سلطان سليمان مؤيدٌ بعلمٍ من الله، يتجاوز سلطان المادة. فالعرش الذي يمثل مركز الحكم في سبأ أصبح بين يدي نبيٍّ لا يطلب سلطانًا دنيويًا، بل يدعو إلى التوحيد.

وهنا يتحول العرش من رمزٍ للملك الأرضي إلى وسيلةٍ للهداية. فبلقيس، بعد أن رأت الآيات، أعلنت: ﴿قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. النمل 44.

قصة عرش بلقيس تقدم عدة دلالات: الاعتراف بوجود حضاراتٍ قوية خارج نطاق بني إسرائيل.

الإشادة بحكمة امرأةٍ تولت الحكم وأدارت قومها بالمشاورة: ﴿يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أمْراً حتـى تَشْهَدُونِ﴾

التفريق بين القوة المادية والقوة المؤيدة بالعلم والوحي.

فالقرآن لا يسخر من عرشها، بل يصفه بالعظمة، ثم يضعه في سياقٍ أوسع من مجرد الملك: سياق الهداية.

لم يحدد القرآن موقع سبأ بدقة، لكن المرويات والتاريخ يشيران إلى جنوب الجزيرة العربية، خاصة اليمن، حيث ازدهرت مملكة سبأ المعروفة بسد مأرب. ومع ذلك، يظل المقصود في النص القرآني هو العبرة، لا التفاصيل الأثرية.