بقلم/ سامي المرسي كيوان

القرآن يختار ألفاظه اختيارًا محسوبًا، بحيث لا توضع كلمة مكان أخرى عبثًا. فالقرآن الكريم حين يقول “قرية” لا يقصد دائمًا ما نقصده اليوم من تجمع سكاني صغير، وحين يقول “مدينة” لا يعني بالضرورة المعنى الإداري الحديث، بل إن وراء اللفظين دلالة حضارية واجتماعية عميقة.

إذا تأملنا لفظ القرية في القرآن، يعني اللفظ الغالب عند الحديث عن المجتمعات التي وقع عليها العذاب أو التي أُرسِل إليها الرسل. يقول تعالى: ﴿وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً﴾ ويقول: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾.

فالقرية في الاستعمال القرآني تعني التجمع البشري المسكون، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، غنيًا أو فقيرًا، بدويًا أو حضريًا. حتى مكة – وهي أعظم حاضرة في جزيرة العرب – سُمِّيت في القرآن “قرية”: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ﴾.

فالقرية إذن في القرآن لا تعني الحجم، بل تعني المجتمع البشري بوصفه كيانًا أخلاقيًا مسؤولًا. ولهذا يرتبط ذكرها غالبًا بالظلم، والإصلاح، والإهلاك، والسنن الإلهية في الأمم.

أما لفظ المدينة فجاء في القرآن أقل عددًا، وغالبًا في سياق يختلف دلاليًا. من أشهر المواضع قصة يوسف عليه السلام: ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ﴾، وقصة موسى عليه السلام: ﴿وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا﴾.

وهنا تبدو المدينة مكانًا فيه تنظيم اجتماعي مركّب، وسلطة، ونخبة، وطبقات. فالمدينة في القرآن توحي بوجود نظام سياسي أو إداري أو بنية حضرية متماسكة، وليست مجرد تجمع سكاني.

بل إن القرآن يميز بين اللفظين في الموضع الواحد أحيانًا. ففي قصة أصحاب الكهف قالوا: ﴿فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ﴾ لكن حين تحدّث القرآن عن الأمم المكذبة سماها “قرى”.

وهنا تتكشف لنا لمحة دقيقة: القرية في القرآن هي الجماعة من حيث سلوكها الأخلاقي، أما المدينة فهي المكان من حيث بنيته العمرانية والاجتماعية.

القرية تُدان وتُحاسب، والمدينة تُوصف وتُروى فيها الأحداث من زاوية لغوية، أصل كلمة “قرية” من الفعل “قَرَى” أي جمع، فهي مكان يجتمع فيه الناس. أما “مدينة” فمن “دان” أي خضع لحكم أو نظام، ومنه الدَّين والدولة. وكأن المدينة هي المكان الذي يخضع لنظام وسلطة.

ولذلك لم يكن غريبًا أن يُطلق على يثرب بعد الهجرة اسم المدينة المنورة، لأنها أصبحت دار نظام وشريعة ودولة، لا مجرد تجمع قبلي. بينما ظلت مكة توصف أحيانًا بالقرية حين يكون السياق متعلقًا بأهلها وسلوكهم.

إذن، الفارق القرآني ليس فارق حجم، بل فارق زاوية نظر: حين يُنظر إلى الناس كجماعة مسؤولة عن أفعالها “قرية”. حين يُنظر إلى المكان ككيان عمراني منظم “مدينة”. وهذا من دقة التعبير القرآني الذي لا يضع لفظًا مكان آخر إلا لحكمة.