بقلم/ سامي المرسي كيوان

إنَّ القرآن الكريم ليس كتابَ تشريعٍ وأحكامٍ فحسب، بل هو قبل ذلك كتابُ رحمةٍ وتربيةٍ للإنسان في لحظات ضعفه وقوته، في انكساره وانتصاره. ومن يتأمل آياته بعمق يكتشف أن من أعظم القيم التي بثها في النفوس قيمة جبر الخاطر؛ أي تضميد جراح النفس، ومواساة القلب المكسور، وردّ الاعتبار لمن أصابه الحزن أو الظلم أو اليأس.

فالإنسان في مسيرة الحياة يتعرض لمواقف كثيرة تهزّ كيانه؛ فقد يفقد عزيزًا، أو يُظلم، أو يشعر بالوحدة والضيق. وهنا يأتي الخطاب القرآني ليكون بلسمًا يداوي القلوب، ويعيد للإنسان توازنه النفسي والروحي.

ومن أوضح صور جبر الخاطر في القرآن ما نجده في خطاب الله لنبيه الكريم ﷺ حين تعرض للأذى والتكذيب من قومه. ففي سورة الضحى يقول الله تعالى: ﴿والضحى ۝ وَاللَّيْلِ إِذَا سجى ۝ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قلى﴾. هذه الآيات القصيرة تحمل في طياتها مواساة عظيمة، فقد نزلت حين شعر النبي بشيء من الحزن بسبب انقطاع الوحي مدة، فجاء الخطاب الإلهي ليجبر خاطره ويطمئن قلبه بأن الله لم يهجره ولم يبغضه.

ويتجلى جبر الخاطر أيضًا في قصة نبي الله يوسف عليه السلام، حين انتقل من ظلمات الجبّ والسجن إلى نور الملك والتمكين. فقد قال تعالى: ﴿إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾. وهنا يعلّم القرآن الإنسان أن الصبر على المحن ليس ضياعًا، بل هو طريق إلى التكريم الإلهي وجبر الخاطر بعد الانكسار.

وفي قصة أم موسى عليه السلام يظهر لون آخر من هذا المعنى؛ فقد ألقت طفلها في اليمّ امتثالًا لأمر الله وهي تكاد تموت من القلق، فجاء الوعد الإلهي يطمئنها: ﴿إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾. إنه وعد يحمل في طياته طمأنينة للأم المفجوعة، ويُعيد إليها الأمل بعد لحظة الفزع.

وليس جبر الخاطر في القرآن قاصرًا على الأنبياء، بل يشمل عامة الناس أيضًا. فالقرآن يأمر بالإحسان إلى الضعفاء والمحتاجين، لأن رعاية مشاعرهم جزء من الإيمان. يقول تعالى: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ۝ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾ (الضحى). فالنهي هنا لا يتعلق بالفعل المادي فقط، بل بحفظ كرامة الإنسان وعدم كسر نفسه أو إذلاله. ويظهر هذا المعنى كذلك في قوله تعالى:﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾، فالكلمة الطيبة قد تكون جبرًا لخاطر إنسان أثقلته هموم الحياة. والكلمة الجارحة قد تترك في النفس جرحًا عميقًا لا يُنسى.

ومن يتأمل هذه التوجيهات يدرك أن الإسلام أراد بناء مجتمع رحيم، يقوم على مراعاة القلوب لا على القسوة والغلظة. فالمؤمن الحقيقي ليس فقط من يؤدي العبادات، بل من يحسن إلى الناس، ويخفف عنهم آلامهم، ويواسيهم في أوقات الشدة.

إن جبر الخاطر في القرآن ليس مجرد خلقٍ اجتماعي جميل، بل هو عبادة خفية تقرّب الإنسان من الله؛ لأن الله سبحانه يحب الرحمة بين عباده. وقد كان النبي ﷺ مثالًا حيًّا لهذا المعنى، فقد كان يواسي الحزين، ويقرب الضعيف، ويُشعر كل إنسان بقيمته وكرامته.

وهكذا يعلّمنا القرآن أن القلوب المكسورة ليست مهملة في ميزان السماء؛ بل إن الله يراها ويجبرها بطرق قد لا يتوقعها الإنسان. ولذلك فإن من أجمل ما يفعله المرء في حياته أن يكون سببًا في إعادة الابتسامة إلى وجه إنسانٍ حزين، أو الأمل إلى قلبٍ كاد ييأس. ففي عالمٍ تكثر فيه القسوة، يبقى جبر الخاطر رسالة إنسانية عظيمة، دعا إليها القرآن، وجعلها طريقًا إلى رضا الله وسموّ النفس.